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第六百八十二章 上佳人选（第1页）

大臣们听得频频点头，这说话是既新颖，又极有道理，主要还可以借此防止地主借此敲诈百姓。

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其实韩艺提到的神圣的君子契约，就是契约法来的，而他方才的那一番言论，也就是契约法中一项非常特殊的内容，对价制度。

简单一点的来说，就是契约是建立在等价交换上面，非等价交换，就不具有法律效应，高利贷就肯定不具有律法效应。

好比你承诺给他一头牛，但是你反悔不给的话，也不算违法，因为这不是等价交换，对方并没有给你什么，但如果说对方给了你一锭金子来交换你的牛，你不给的话，那就是违法了。

可见韩艺下了不少的工夫在里面。

关于契约法，也是他这一战首要利益。

因为对于他而言，单论买卖，他还真没有怕过谁，他怕的就是强权，不讲道理的买卖，他需要的一个相对比较公平的竞争环境，一个充满诚信的环境，这样他的市场才大有所为。

而契约法其实就是一种相对平等的，因为签订契约的双方都必须遵守，那么就是平等关系，不管你庶族也好，贵族也罢，这也是一种对于等级制的冲击。

所以，如果堂而皇之的提出，那肯定会遭受到非常强烈的抵制，为此韩艺也是绞尽脑汁，该如何去包装这契约法？

首先，就得让贵族接受。

为此他查阅大量的资料，再加上之前查阅的贵族资料，韩艺终于想到一个非常完美的理由，那就是君子之约。

一个符合华夏民族文明文化的契约法，他也打算不搞西方那完全不近人情的一套，那会显得非常违和。

他非常明白，一切都是诞生于文明文化，你拿别人的文明文化强加在自己的文明文化头上，这会弄得非常别扭，就跟拿刀与叉吃中餐是一个道理。

而且这也能够让贵族接受。

因为自先秦以来，华夏民族就开始提倡君子之道，读过几年书，都将自己标榜为君子，尤其是贵族。

但是，君子你就得守信，这等于就是维护君子的利益。

那么一旦这个契约落实，试问谁还敢违反，你违反了神圣的君子契约，那么你肯定就是一个小人，最为爱惜面子的贵族，为此肯定会做出非常大的让步。

他们做出让步的同时，肯定也会利用这一点，去约束的庶族和百姓，等于各个阶级都普及开来了。

这就是韩艺的宣传构思。

但话说回来，其实在最初的开始，韩艺是没有这打算的，他也没有想到这一点，他是打算跟元家好好干一仗，以求达到自己能够主导市场的目的，但是他万万没有想到，都没有开始，两市就给他来了这么一竿子，这让他们意识到一个非常重要的问题，那就是诚信。

在商业中，如果连合同都无法保证双方的利益，那么商业永远都起不来，无异于强取豪夺。

这个问题远远大于元家的问题。

这方面的利益也远远大于战胜元家的利益。

因此韩艺开始将自己的目标锁定在契约法上面，为此他制定了三步计划。

首先，他必须得将自己伪装成一个受害者，一个被欺负的人，对于一切的侮辱和伤害，他都要克制和隐忍，这也是为什么他在最开始的时候，退避三舍，因为他要站在道德的制高点上，这样他才有机会说出这君子契约。

其次，他要看朝中的态度，以他对朝中大臣的了解，没有人会帮他说话，事实也正是如此，这就是他最渴望见到的。

所以在开始的时候，他一直在等李治召见，他需要得到李治的同情，让李治与他产生共鸣，因为朝中大臣的态度，就是对于李治的一种挑衅，说到底韩艺是他的人。

最后，他要将两市逼入绝境，迫使朝廷出面，趁机提出他包装过的神圣君子契约，利用贵族自命不凡的优越性，来诱使他们答应下来。

这三步他都做到了。

他的最终目的不是要颠覆两市，也不是要赚取更多的钱财，而主导市场也变成了其次，主要是求一纸法令，没有契约法的市场，过于脆弱了，不管出于庶族的角度，还是出于商人的角度，他都需要这一道契约法。