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    说到愿力,就不得不说一下业力!业力,梵文叫做karma(古译羯磨)。karma(或karman)之字根是kar,是去做或去行的意思。所以业力之“业”原是作业或行为的意思。但是今天佛教徒心目中的“业力”,却代表一个极端复杂的多方面思想。在这多角的思想中,最根本的是说:“业力者,即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。”此一界说看似简单,但若进一步检讨,则发觉业力思想之极端复杂xìng和含混xìng。为便于了解起见,兹从六个角度来研讨业力论之思想。业力之关系论较复杂难讲,以七个次第之大小圆周所组成,每一圆周代表某一界次之业力圈。最外圈(第一圈)为最大的一个圆周,表示最普遍、最大之群体共同业力,此处姑称之为极共业圈。第二圈之范围较第一圈为小,其普遍度亦小,亦名之为大共业圈,如是业力圈之范围逐渐缩小,以至第七圈之最极不共业圈,代表个人之自我不共业,因为就最后之自我而论,是不与任何事物相共的。现在对这七个界次之业力圈及其相互之关系,逐一加以解说。

    佛学思想中最重要、最困难、最难解释,因此最易使人误解的,要算业力(karma)论了。业力思想影响了整个亚洲文明。多数之亚洲人,皆以业力论为其道德规范和宗教信仰之思想基础。业力论在整个佛教中占极重要的地位,因佛学之基石实建筑在业力思想上。业力论极难了解,极难解释,因为业力之究竟深邃无极,毕竟非人类之智慧所能尽其幽微。业力思想常为人所误解,因为有系统的分析和介绍此思想,实在异常困难,因此直到目前,我想尚无一个使人满意的业力论在任何佛学书籍中出现。

    而许阳的理解就是,人活着就会产生业力,人的吃喝拉撒,人的七情,人的六欲都会产生这种业力。所以许阳认为这也是证明自己是一个活着的人,当然大能,大贤,大师!他们追求的是永生,所以他们靠着修形去放弃这些能产生业力的根。

    而化解业力其中一种办法就是愿力,这在佛学中是有以愿化业之说。许阳脑海中莫名的多了这些东西,他开始理解现在的仪式是干什么,是化去那颗灵珠之上自己对灵珠产生的业力,也就是说自己身上的磁场已经影响了这颗灵珠,在这些佛教徒的眼里,他已经不在纯静,纯洁,所以用这种仪式就是化解灵珠之上的业力。

    许阳并不生气,东西献出去就是献出去了,现在东西是人家的,至于其它,那就不是自己的事情了。佛教也好,道教也好!还是很多教派,就算是学术界也有一种说法叫做顿悟。电视diàn'yǐng上总会有师傅问徒弟,你悟了吗?

    现在的许阳就是一种顿悟之中,聪明,名师,机缘许阳都占尽了,这种顿悟是很正常的事情。时间随着仪式慢慢的流动,许阳静静的站在那里,好像与世隔绝,好像脱离凡尘,好溶入天地。其实他还是许阳。

    终于随着最后一声佛声停下来。整齐,不管是布达拉宫里的喇嘛,还是外面的藏地之上的信徒,就好像有人统一指挥一样,可是确切的说没有,但确在同一时间,同一个间节上停止了。这种感觉就好像时间,空间突然的停止。当然了,这种情况也把许阳从顿悟之中的状态惊醒了!

    眼睛开始有些茫然,之后变得清明,水一样的清静,明亮!确实,这确实是一种洗去人身上铅华的地方,在这里许阳感觉自己的内心前所未有的平静,自然,和谐!

    “恭喜许阳!”班禅面带微笑的对着许阳说道。许阳当然知道对方说的是什么意思,深施一礼诚心的说道:“多谢大师!”

    “不用谢我,如你所说,都是缘字,我并没有做什么,一切都是你自己的机缘而已。不得不说,你是我见过最有悟xìng,慧根的人,如果你能修行的话,成就绝对不会比我差的!”

    他是谁,他是转世班禅。班禅是什么?班禅额尔德尼,在藏传佛教格鲁派中,与**喇嘛并称,班禅是梵文“班智达”(意为博学)和藏文“禅波”(意为大)的简称。xī'cáng人一般相信班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。而**喇嘛为观音菩萨的化身,蒙古可汗是金刚手菩萨的化身,满清君主是文殊菩萨化身。1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”,“额尔德尼”是满语,意为“珍宝”,并加封以前各世班禅,从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。

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