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第一百零五章 妖言惑众（第1页）

听得宇文温如此说，刘炫不以为意，他见过的富家郎君多了去，许多人不学无术，偶尔听得他人诈称古文《尚书》是伪作，便人云亦云。

不过刘炫想着这是宇文温帮他起个头，宇文温既然说不通《尚书》却又如此说，大概是给他一个重申《尚书》真伪的由头。

想到这里，刘炫问道：“《尚书序》真伪，不知大王有何见解？”

宇文温笑眯眯说道：“刘先生，寡人只是稍有感悟，有说得不对的地方还请指证。”

“大王言重了，能与大王一同探讨《尚书》，是刘某的荣幸。”

“《序》云：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。

伏犠、神农、黄帝之书谓之“三坟”

，言大道也。”

“少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之“五典”

，言常道也。”

“是故历代宝之，以为大训。

八卦之说，谓之“八索”

，求其义也。

九州之志，谓之“九丘”

，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜，皆聚此书也。”

“《春秋左氏传》曰“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘”

，即谓上世帝王之遗书也。”

背到这里，宇文温已经很吃力了，但还得继续：“《序》又云：先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章...”

“删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞易道以黜八索，述职方以除九丘，讨论坟、典，断自唐、虞以下，讫于周。”

“芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文，凡百篇。”

好容易背完一半，宇文温已经是超水平发挥，他看向刘炫，然后再度强调一下：“寡人以为，此《序》自相矛盾，实为伪作！”

此言一出，旁边的许绍如同见着鬼一般看着宇文温：你又不懂《尚书》，不要乱说话啊！

这么多人听着，事情闹大了会败坏名声的！

郝吴伯也是如此表情，然而宇文温还没完，不等刘炫回过神来，宇文温继续朗声说道：

“先生可知寡人何以如此认为？《序》中既称“三坟”

、“五典”

为“上世帝王之遗书”

，“历代宝之，以为大训”

，那么夫子又如何能‘讨论坟典，断自唐、虞以下’？”

“既曰‘言大道’、‘言常道’、‘历代宝之，以为大训’，又曰‘讨论坟典，断自唐虞以下’...”

“则于‘言大道’者尽见删去，于‘言常道’者亦去其三，而于‘历代所宝，以为大训’者，亦为宝非其宝，而不足以为训；所可宝训，独二典而已。

岂夫子‘信而好古’之意？”

说到这里，宇文温开始加料：“《尚书序》，其文自相矛盾，而鲁王坏孔壁得书之说，寡人亦觉有假！”

“《序》云：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。

汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”

“…至鲁共王好治宫室，坏夫子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏、商、周之《书》及《传》、《论语》、《孝经》，皆蝌蚪文字。

王又升夫子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅。”

宇文温顿了顿，开始说出‘自己的看法’：“《序》云鲁王为扩宫室，坏夫子旧宅，此事说明鲁王不以孔宅为意，而后鲁王入夫子堂，却因听见金石丝竹之音，又放弃扩建宫室。”

“鲁王若不以孔宅为意，即便听见金石丝竹之音也不会收手，若鲁王尊重孔宅，那么一开始就不会‘坏壁’，寡人从未见过有人行事如此前后矛盾！”