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第八百二十九章 佛门的罪人（第1页）

看完李休的奏折之后，李世民却是神色纠结的看着他，过了好一会儿，这才只见李世民缓缓的开口道：“李休，这件事是不是有点太早了？”

“陛下，以眼下的情况来看，日后此事必定成为我大唐的祸乱之源，既然如此，那还不如早点打掉，免得再让儿孙们在日后为难！”

李休这时却是十分郑重的行了一礼道。

听到李世民和李休这没头没尾的对话，旁边的房玄龄与杜如晦等人也都感觉一头雾水，搞不明白他们君臣这是在打什么哑谜，唯独长孙无忌似乎猜到了什么，这时用一种别有深意的目光看了看站在殿中的灵空等人，嘴角也不由得露出几分冷笑。

李世民听到李休的话，当下再次露出沉思的表情，最后终于猛然抬头，然后将手中的奏折交给最近的长孙无忌道：“无忌你们看看这份奏折吧，然后说一下自己的意见！”

长孙无忌听到这里答应一声，接过奏折打开看了一下，结果脸上也露出一副“果然如此”

的表情，不过越是往下看，长孙无忌脸上的神色也越是凝重，最后甚至不自觉的轻轻点头，脸上也露出赞叹的神色。

看到长孙无忌看得如此认真，旁边的房玄龄与杜如晦等人也都露出焦急的神色，毕竟李休的这份奏折很厚，等到长孙无忌看完，还不知道要等到什么时候，所以最后他们也干脆站起来走到长孙无忌背后，与他一起看这份奏折，结果当看到奏折上的内容时，两人也都是神情一惊，随后同样露出凝重的表情。

过了好一会儿，奏折这才在几个大臣中传阅完毕，魏征与几个谏官是最后看的，不过相比其它人，魏征看完后却显得十分兴奋，两眼放光的一直盯着李休，让人感觉全身不自在。

“设立僧道录司，管理天下佛道事宜，对所有僧人、道士发放度牒，若无度牒者，不可出家为僧道，清理天下寺院田产土地，每个僧人只允许保留十亩，余者充公，由朝廷出面开设钱庄，可以办理存放款项和汇兑、借贷等事宜，驸马的这几条，对某些人来说简直就是剜肉剔骨的钢刀啊！”

过了好一会儿，只见长孙无忌这时笑着开口道，李休的奏折写的很长很详细，但是总结起来其实也就只有这几条。

“赵国公此言差矣，我看驸马这份奏折却是强国富国之策，天下寺院道观何其之多，坐拥大片的良田却不用纳税，简直成了国中之国，寺院的长生库更是在民间引起极大的怨言，若是施行驸马的这些策略，却可以从根本上解决这些问题！”

魏征这时却是对长孙无忌的话反驳道，虽然他知道长孙无忌并不是反对李休的策略，但他却不喜欢对方最后的那句话，哪怕是实话也不行，因为这会对朝廷的形象带来影响。

对于魏征的反驳，长孙无忌只是淡然一笑，并没有再说什么，而这时只见房玄龄与杜如晦两人低声商量了几句，随后就只见杜如晦上前一步道：“陛下，臣觉得驸马的奏折有理有据，几条策略也十分可行，即可以消除国内的隐患，又可以增强大唐的国力，可谓是一举两得，所以臣附议！”

“臣也附仪！”

杜如晦的话音刚落，旁边的房玄龄也立刻站出来道，他和杜如晦不但是好友，而且两人的才能互补，他长于谋划，而杜如晦善于决断，现在连杜如晦也觉得李休的策略可行，所以他自然也毫不犹豫的支持。

“附议！”

魏征这时也同样毫不犹豫的道，至于长孙无忌则在犹豫了一下后，也同样选择了附议，其实他对李休奏折上的策略倒是十分的支持，只不过策略虽好，但想要推行下去，却会遇到不小的困难和阻力。

灵空等几个僧人并没有被李世民赶走，刚开始他们还不明白李休好端端的为什么要上奏折，而且他们也没有资格看奏折上的内容，不过当听到长孙无忌总结的话后，灵空等人的脸也都白了，因为他们就长孙无忌话中所说的那些被剜肉剔骨的人，李休提出的这几条，条条都指向他们佛门，而且不但要断他们的财路，甚至连僧人的数量都要由朝廷控制，这简直是要绝了他们佛门的活路啊！

想到上面这些灵空等人也是焦急无比，不过这里可是两仪殿，是李世民与长孙无忌这些大臣议事的地方，本来刚才就应该赶他们走，不过李世民却因为被奏折上的内容吸引了全部的注意力，这才疏忽了灵空等人，当然灵空他们更不敢随便开口，否则一个妄议朝政的罪就不是他们吃得起的。

“早知道就不该告这个状，哪怕是整个灵感寺都让李晋这帮人给烧了，也总比招惹李休这个魔王要强得多！”

灵空这时满脸苦涩的低声自语道，他万万没想到自己仅仅只是与李休的儿子发生一些纠纷，结果就引来李休这么猛烈的报复，若是奏折上的东西真的推行下去，恐怕他们灵感寺都将成为整个佛门的罪人！

不光是灵空一个人这么想，他身后的灵印等人这时也都同样后悔莫及，可惜这个世上根本没有后悔药可吃，而且现在就算他们不告，李休也不会放过他们，反而还要将灵感寺告到公堂之上，哪怕最后他们灵感寺赢了这场官司，可是整个佛门的浩劫却是无论如何也躲不过去了。

不过灵空他们这时还有最后的一丝希望，虽然房玄龄等人都支持李休的奏折，但是现在李世民并没有表态，而只要李世民不点头，那么奏折里灭绝佛门的事就实行不起来。

李休看到杜如晦与魏征等人也都支持自己，脸上也并没有露出意外的表情，毕竟从北魏时起，中原王朝就已经开始对宗教的控制，只不过因为有力用不到点上，对宗教的控制也并没有太大的效果，直到后周世祖最后一次灭佛，然后宋承周制，这才将宗教控制在手中，而他所写的那些东西，正是后世几个朝代对宗教管理的总结，现在也就差李世民点头了。