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第七六八章 上朝喽中（第1页）

.第七六八章上朝喽（中）

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“洗耳恭听。”

沈默肃容道。

“欲要除其祸害，需先究其本源。”

余寅正色问道：“那《大宪章》固然是珠玉在前，但彼英国毕竟远隔万里之遥，无论国情还是政体，都与我国大不相同。

若是生搬硬套，必会南橘北枳，自酿苦果。”

见沈默点头，他便接着道：“要想实现我大明之君臣共治，就得先弄明白，为什么两千年来都是一君独治。”

“或者说，一君独治的秘密在哪里，”

王寅接过话头道：“为何可以一以贯之，长盛不衰？”

“愿闻其详。”

沈默颔首道。

“关键就在于‘秦制’二字”

余寅沉声道：“秦朝虽然兴亡勃乎，但其政治文化遗毒后世，两千年来阴魂不散《史记》中说‘秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。

’便是对秦始皇‘功业’的最好概括。”

顿一顿道：“嬴政死，秦朝灭，但秦制却代代相传，并不断强化，最终演变为以‘儒表法里’治天下，构建‘三纲五常’钳万民的百世不易之制。”

“秦制的核心，即君权之神圣化。”

王寅接着道：“秦王自取‘黄帝’之名，易之为‘皇帝”

傲然以‘天子’之居，还称自己是‘真龙’。

帮助他这一谎言成为‘公理’的，是两个荀学传人，韩非和李斯。

二人外儒内法，鼓吹以苛刑暴来实现所谓的社会纲常，自然与以刑治国的秦王一拍即合，通过法与术相辅……一面明目张胆的以严刑峻罚挫折臣民，使其微末渺小；一面通过各种仪式与祭祀，来确定皇帝崇高不可测度的地位，最终使民众放弃本生的高贵，承认君权神圣不可侵犯自此，民众也就坠入了无底的深渊，君王可以随心所欲的予取予求，也可毫无愧色地虐待臣民。

《大宋律》也好《大明律》也罢，没有任何法律，可以约束皇帝的作为，生杀予夺，一切都只在其一念之间”

“说的太好了。”

沈默重重点头道：“所以我历来不屑于，历代士大夫关于‘明君’与‘昏君’的辨析。

这个真没意义，其实‘明君’也好，‘昏君’也罢，其差异不过是五十步一百步。

既然是‘君权神授”

，中层又无贵族阶级的制约，士大夫的监察亦无制度保障。

大多数明君之过的劝谏，都只是灯蛾扑火，于事无补。

唯一指望，就是皇帝陛下的个人素质，和良心发现了。”

“而在尊无与上，富无与敌的环境中，教养出一个好皇帝的可能性，微乎其微。”

余寅接着道：“所以在一人**之下，天下的‘治’都是偶然的，‘乱’倒是当然的。

这才是李贽那一问的真正答案。”

李贽当时问，孟子说天下一乱一治，缘何两千年来，称得上治世的，却只有百余年呢？当时他的答案是，因为君主大多数时候，忘了自己的责任，显然没有把话说透。

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“那么答案便出来了。”