笔下文学

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第八章 金帕兰（第1页）

在夜郎国因为一名少年的加入而变得波云诡荡之际。

杨政没有在夜郎国停留多久，当修洛混入战虎团后不久，他便离开了夜郎国，将夜郎附近这一片边缘地带的桃源分支交给修洛负责。

按照计划，他回到了三大公国之一的朝兰王国。

此时的三大公国内也不是一片平静，相比于夜郎这个小地方流于表面的冲突，三大公国与圣火教的对峙却是潜伏在平静海面下的汹涌暗流，尚未喷发却已经滚滚震荡的活火山。

金帕兰从单纯的救助组织到后来的崛起，只有半年。

半年，却因为各种各样的巧合与推助，逐渐形成仅次于圣火教的庞大信仰，甚至与三大公国的国王达成协议。

作为控制北大陆最重要的盎格撒地区五分之一区域的三大公国，一直是北大陆最强大的三个国家，在和圣火教的依存里，教权和王权不可避免的发生了冲突。

如果仅仅是在和平年代下还好，圣火教庞大的势力不可能被威胁，王权也只能屈服于教权之下。

只是，黑死病的侵袭，是如此汹涌不可抗力。

当外力大到难以承受时，最先承受黑死病冲击的自然是一直独霸北大陆的圣火教，它也要承担比其他任何组织都要沉重的责任，这就是所谓的“权利越大，责任越大”

。

身为北大陆所有民众的信仰，在这种人类危机存亡地关头。

民众自然而然的希望他们寄附的，信仰的真主带给他们希望，也希望圣火教能庇佑他们躲过黑死之灾。

然而，自黑死病爆发到现在整个社会体制的分崩离析，数万万人的死亡。

圣火教带给民众的是一而再，再而三的失望。

人们看不到希望，像在一片黑暗中徘徊的孤独羔羊，四周是无数恶狼，覆灭只是时间问题。

死亡带来了道德沦丧。

信仰崩溃。

兽性回归，人类文明急剧倒退，除了几块硕果仅存地地方，大部分地区已经几近原始社会。

没有了道德约束，任何残忍都可能发生，父子相残，易子而食。

抢烧劫掠，面对这一切，圣火教的势力范围便在急遽的崩溃。

也正因此，承受黑死病后果最严重的反而便是这个一直高高在上地大教派。

最严重的是圣火教本身对黑死病却无能为力。

面对比死神更可怕的病灾，连圣火教内部都出现无数不和谐的声音，影响力最大地便是“真主降下灾厄。

抛弃了它的子民”

的流言。

这种平日里谁要敢说一个字就会送上绞架的大逆不道地言语。

如今却被越来越多的民众接受。

三大公国内。

早已经不爽教权独大的王权派自然趁乱而起，对这种流言不但不制止。

反而暗地里推波助澜，使得圣火教逐渐失去了对三大公国地控制。

与此同时，金帕兰作为救助组织，崛起得并不意外。

以桃源庞大地财力物力作为后盾，杨政创造地金帕兰救助组织一开始的起点就非常高。

在大部分无主混乱地地方，金帕兰免费的派送药物，食物，衣物，而且不断在各地建立金帕兰庇护所，他们有专业的穿着橡胶服的医务人员收留那些染病的患者，那些早已绝望，在染病后就像流浪狗一样被抛弃的患者们至少能在金帕兰庇护所里找到一丝人性的温暖，就算他们最后难免一死，但在死前他们还能靠金帕兰提供的药物减轻痛苦，还能受到医务人员的照顾，最重要的是能令他们死后不会曝尸荒野，金帕兰庇护所内有专业的神职人员在死后为他们祈祷超度。

在文明落后的这块大陆，一种最广泛的迷信便是“死后曝尸荒野将无法回归主怀抱，永远成为孤魂野鬼”

。

这是比黑死病更令他们恐惧的事，他们活着已毫无希望，最大的安慰就是死后能回归主的怀抱，不再承受折磨。

所以金帕兰这一举措正好击中所有人的软肋，不但黑死病患者们感恩戴德，便是那些活着还未染病的健康人，因为金帕兰这样的义举，也对他们充满了敬仰。