笔下文学

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自己译道德经下（第1页）

第三十四章大道汜兮

原文：

大道汜兮，其可左右。

万物持之以生而不辞，功成而不有。

衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

释义：

大道广泛存在，远在天边近在眼前。

万物都按照它的规则生长而不辞辛苦，辅佐万物成功而不求报酬。

养育万物却不是其主人，无欲无求，几乎让人忽略它的存在，可见其小；万物生产变化的规则都归其范围之内，但却不是他们的统领，可见其大。

正是因其形状可大可小，但却可以包容万物，所以才成就了它的大。

第三十五执大象

原文：

执大象，天下往。

往而不害，安平太，乐与饵，过客止。

道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

释义：

按照大道的规则，往治天下，不仅不会给黎民带来伤害，相反还能给他们带去安定和太平，实现仁义礼法之治，让客商云集。

我们这里所说的道，平淡而无味，看不见，听不到，却用之不尽。

第三十六章将欲歙之

原文：

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

是谓微明，柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

释义：

欲将事物合上，必先研究它是如何张开的；想削弱事物，就得明白他强大的原因；要想废除事物，就得清楚它兴盛的道理；将欲获取，就需知道如何去投资。

这就叫，明白事物的微妙，柔弱也能胜刚强。

就象鱼不可脱离水渊般，国家的秘密也不可公示于人。

第三十七章道常无为而无不为

原文：

道常无为而无不为。

候王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。

不欲以静，天下将自定。

释义：

道看似没有任何作为，其实却随时随地作用于天地万物之间。

王候若能按照这样的思想来制定规则治理万物，则规则内的事物都将按照规则的规定自行运转。

运行过程中肯定会出现一些偏差，此时就要主动给予纠正和指导，偏差的纠正和指导以使其回归符合道的规则为准绳。

当规则内事物的运行不再出现偏差，那么事物的运转便不需主动干涉也能实现自我良性运行。