笔下文学

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66 第66章 自然宗下的马恩派（第1页）

“150亿年前，宇宙诞生之初就是鸡蛋一般大，这鸡蛋的温度之高，密度之大……号称洪荒。”

，眼见听讲的众人的眼睛又开始溜圆走神好象很困惑似的，黄石心中哀叹，这个要是不普及科学知识，自己就是讲得再天花乱坠也是对牛弹琴啊，太多的科学名词不好形容了。

而且那些前来观音阁奉香的信众也渐渐地多了起来，黄石只得草草的把自己的宇宙大爆炸理论给收了起来，准备等以后有空了，在现代找个有文笔的网络写手帮忙润色一下。

众人步出了西林禅寺的大山门，“唉”

，黄石叹了口气，“不知道我什么时候也能建一个这么风景优美的大道院，来弘扬我的道法啊”

，因为他知道这个时代的古人是很愚昧的，科学理论要是不搞个宗教的华丽外衣来包装，那推行起来可是千难万难，更何况他还选择了另一条政治道路呢。

幕得闲不知道法力无边的师尊有什么好感叹的，建个大道院不是很容易吗，只要买一块风景优美的山地，建个这么大的，估计也就是钱多钱的问题了。

只是他回头看到那个那大坊牌上的“禅”

字，才忽然想起来师尊说了半天，刚才问题还没有回答到呢，就问道，“师尊，我们的教门是属于何门何派啊”

？

“唯物之道下自然科学宗的马恩列斯****，对外简称自然道”

，黄石幽幽淡淡地答道。

“唯物之道”

？幕得闲有些疑问，他原来有看过《道德经》，知道其中的天道篇，里面提到了天之道与人之道，但是唯物之道又是什么意思呢。

“是的，唯物之道”

，黄石点了点头，“我们上界把探究天地万物产生、存在、发展变化根本原因和根本依据的学说称为道。

“唯心之道的全真教、天师道，就在于修仙长生，期望通过个人的内在修炼诸如丹道、符箓、咒术、斋醮等方法起到如枝叶扶树的作用，最终达到返璞归真，归根复命的目标”

。

“而我们的唯物之道，就在于认为个人的内在修炼只能提高身体素质，根本无法长生，唯心之道这些都是伪道，唯物之道就要求信徒研究道法，建立人间乐土，同时严守道规，在天国中得永生，这才是真道”

。

黄石曾经很迷一款策略类的种田类游戏叫文明4，在文明4中黄石从来只选择中国，他的领袖也从来只选择毛太祖，这一款游戏他从上市玩到现在足足玩了7、8年，在游戏中是有宗教的优先研发命名，他的顺序从来都是儒、道、佛、基、犹、绿、印，因为他是个文化认同论者。

所以这次黄石在通盘考虑这个宗教策略的时候，就只选择儒、道、佛三家作为根本核心，而只向那西方的几教学习了一些优秀的地方，比如仪式、诗歌、不拜偶像等。

但是在儒、道、佛三家中他又先排除佛，因为佛家毕竟还是作为一个外来型宗教，虽然经过了本土化，但是过多的佛教名词与人物不能很好的切合到现代的科学理论中，并且佛教总体上还是主观唯心的理论更多一些。

而儒家的问题就在于他的境界要求“修身、齐家、治国、平天下”

，说到底也还是一些行为道德规范的总汇，关于哲学上的思辨根本就很少涉及，这和道家、佛家根本不同，并且他们的势力之大，任何以古儒或新儒为名的异端估计都会遇到朝野势力的强烈打击。