笔下文学

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第二百一十一章 壁画（第1页）

接着，我带着初一一直在墓室里面转圈，却始终不见冥王的身影。

不知走了多久，我们走到了一个较为空旷的地方，眼前出现的是满满整个墓室的壁画，十分壮观。

古人死后灵魂还能永生，从西汉晚期到东汉时期，一些地方豪强和权贵之家厚葬成风。

按照死者生前的生活居住条件，为其营造豪华的墓室。

除了随葬象征性侍卫、仆从、侍女的俑和各种珍贵物品、生活用品外，还在墓室内绘制壁画。

壁画内容丰富，有的一墓之内壁画面积达二百多平方米。

其艺术风格有的比较写实，有的豪放不羁，属于写意的画法。

墓室壁画内容是尽其所能地把世间生活起居环境、人物活动都包罗在内。

墓室顶部早先是画墓主人升仙的图像，后来则是日月星辰、云气，代表四方神的青龙、白虎、朱雀、玄武，以此象征天界。

在墓道和墓室中最主要的位置是墓主人显赫的仕宦经历，特别突出的是能够代表人物官爵的出行仪仗、车马、卫队等等。

有时还要画出他的官舍、城池，以及重大的政治活动场面。

而那些担任过武职的，还要画上他所经历过的战争，往往是水陆攻占的酷烈场面。

另一部分重要内容是表现墓主人的日常生活和他所拥有的财富，把他的居处房舍、牲畜、田产、庖厨、宴饮、以及乐舞百戏表演等等，都事无巨细地画出来。

秦始皇统一六国，接过战国诸子阴阳五行、道家神仙思想，生作寻仙之游，死起厚葬之风，他那满藏奇器珍怪的陵寝，即是“上具天文，下具地

理”

的地下宫殿。

汉承秦制。

汉武帝尤敬鬼神，更热衷于神仙方士之言，长生久视之术，进一步掀起了“视死如视生”

的时代风尚。

汉代将先秦以来的魂魄观念、神仙信仰、阴阳学说和天人感应等思想再加整合与创造，形成了一套集功能、习俗乃至思想观念为一体的葬制葬俗以及与之相配合的图像。

用这些图像装饰的帝王陵和贵族墓不仅有了如地上宫殿般的效果，而且具备了趋利避害，福寿神仙，荫庇子孙的特殊功能。

西汉前期的壁画墓经考古发掘的有两座，即广州象岗山南越王墓和河南商丘柿园芒砀山梁王墓，墓主人均系分封一方的诸侯王。

南越王墓葬年代在汉武帝元朔末至元狩初年，墓葬规格虽高，但绘饰壁画却甚为简单，仅在石门、前室四壁及顶石上发现了朱、墨两色绘出的云纹图案，没有发现具有主题内容的壁画。

属于西汉前期的典型壁画墓，当数芒砀山梁王陵。

芒砀山西汉梁王陵位于河南商丘市东约90公里处，陵墓系“斩山为郭，穿石为藏”

的大型多室崖墓。

主室前区顶部绘一条蜿蜒长达5米、首南尾北的巨龙，头角身翼，龙舌卷衔怪兽，左右画朱雀、白虎，或为四灵的早期形式。