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长生并非应在幻想时代，并非应在天地灵气复苏的时候，而是恰恰应在绝对现实当中。
人秉天地而生。
元炁为先天之灵的碎片，形体乃混沌演化，本就直指大道，何须灵气此等存在来一叶障目？力为道之障耳。
佛家说莫向外求。
道家说人能常清净天地悉皆归。
儒家说慎独。
心学说致良知。
所有道法皆是直指本质，为求悟道，道通命自得也，长生便在体内，哪里有什么修行的天赋差别？哪里有什么灵根不灵根的这种东西？
众生皆平等。
众生皆可成圣。
只是有人悟了，有人没悟而已。
长生革命的核心理论是心学，所以并非是要让众人脱离俗世而去修行，阳明先生毕生所为，哪里是这种假大空的东西？
阳明先生说：“我们每一个中国人，无论是贩夫走卒，还是引车卖浆者流，都要做收拾精神，自作主张的大英雄！”
这才是修行！
长生哪里需要虚无缥缈的悟道？哪里需要一天天讲究打坐的姿势？那些都不需要，真正需要的是收拾精神，活得明白，活得问心无愧，心……能够静下来。
所谓修行之根本，无非在一个“静”字。
别无二法。
心能静，仿佛感悟自身到底是何等存在，才能通达天地本源，修行路上，哪里会因为区区灵气有无而绊倒？
想法，没有灵气，才是最好的修行！
末法时代？
不，是弘道时代。
我们常说道家解决了人与自然的关系，儒家解决了人与人的关系，佛家解决了人与自己的关系，而对于一个文明社会而言。
无论是儒家思想中的大同社会，还是共产主义。
本质是相同的。
所解决的无非就是分配问题，只是大同社会的出发点和共产不同，大同社会以教化为根本，以道德为基石，共产社会则侧重于生产力和生产物资的分配。
两者孰优孰劣？
其实并不需要考虑，中华文明从来就不是非黑即白的二元对立论，连拜神仙都要神仙对我有用才拜，是彻彻底底的实用主义。
所以，两者都用便可。
所以。
在这次学术论坛中，对于文明的正本清源和未来的探讨中，蔺文萱就文明的觉醒，提出了三步走的阶段方案。
第一阶段，自然是完成共产社会，实现天下大同，天下为公。
第二阶段，长生革命，人人皆往圣贤。
第三阶段……为天地立心。
在《大明2077》当中，最引人注目的设定在于，书中，是有天道的，但这天道又不完全是天道，更包含了人道。
这是什么，这是文明在发展到一定程度之后，对天人合一的成果。
毕竟。
人心复杂浮乱，再倡导人人皆往圣贤，但总免不了有人内心向恶，或是遇到什么社会变故，多年苦修便可毁于一旦。
例如现在的社会，至少有法纪等约束在，人们还有一些底线，这些底线由法律赋予。
但如果出现了天灾呢？法纪纲常不在了呢？
例如。
生化危机？
如果满世界都变成了丧尸，社会国家运行机制崩溃，在那极端恶劣的环境中，幸存者人性的考量会变成什么样子？
所以。
长生革命能够塑造社会当前的意识形态，可以推动文明的前进，却不能保证文明通向觉悟，我们向来说文明的修行，并不能只修性，也不能只修命，须得性命双修。
长生革命，并不只有修炼自我，并不只是要求人人皆往圣贤。
而是在社会矛盾极大解决之后，每个人都修行，每个人都提升，文明科学的发展，自然也会有极大的提升！
免于内耗的科学发展和生产力，让文明可以进行一个浩大无比的工程。
基于对大道的高度理解，基于文明自我的觉悟，创立天道，以天道来监督辅佐文明本身，有第三方机制可以监督审查，时时督促。
所以。
文明觉悟的第三步，也是证明文明觉悟的关键在于——为天地立心。
为天地立心，有天道赏善罚恶，方能为生民立命，生民为求长生，皆往圣继绝学，从此便万世开太平了。
天地并不生天道，天道由人而生！
如此觉悟三部曲便是历史研究社通过蔺文萱向整个学界释放的信号，是圣王宇宙理论核心“觉悟”的解决方案。
此前一直做正本清源的工作，但这次借着李和连载的东风，便适时的将觉悟三部曲提了出来。
不论学界信与不信，他们，给出了方案。
那些反驳者，如果不能给出另一条道路和完整的方案来，从出发点上，便已经落入了下乘，可以预料到的是，会不断有有识之士加入他们。
接下来。
他们会逐步完善三部曲中每个阶段需要达到的标准，又如何去达到这些标准……
假以时日。
完整的觉悟档案便可以形成，这是历史研究社给人类的答案，从理论到骨干到支末，这是一套完整的具有可行性的方案。
如果反对，请拿出同等重量级的东西来。
如果没有，那便是降维打击……
……
最近的学园区极为热闹，即便是李和的主要注意力在集中在学园区，他写大明的时候，只有笼统的概念，但毕竟理论同源，许多东西他已经有了模糊的印象，缺乏的只是完整的解释。
蔺文萱和历史研究社帮他完善了这一步。
而他在知道具体的理论和道路后，也更加明悟，对于自己前行的方向有了坚定的决心。
没错。
觉悟三部曲已出，只待完善觉悟档案，便有了一条完整的人类文明通往觉悟的道路，这是他将要给世界的答案。
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