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政事的记载，也没有亲近吕用之式人物的记载，更无因此而祸害百姓的传闻。相反，他与道士们聊天的主要内容，竟然是如何治理好国家，比如徐知诰与道士王栖霞的一段对话。
王栖霞，史料上只记载说他是今天的山东人（生于齐鲁），又名王敬真，字元隐，不知他是不是今天的山东省烟台市栖霞市人。此君是名副其实的神童，七岁时以神童及第，及第那年是公元889年，冥冥之中似乎与淮南有不解之缘。
后来为了躲避战乱，王栖霞从山东南迁到了淮南，跟随道士聂师道一起传扬道法。随后又来到茅山，跟从得道的高人邓启遐学习《大洞真经》。
聂师道是唐末的着名得道高人，中国道教名人。歙州人士，杨行密争霸淮南时，其得力干将田頵、陶雅围攻歙州，经久不下，歙州外无援兵，城中粮草又断绝，于是打算议和，然而此前的战斗中，守军让田頵、陶雅损失了不少兵马，城中竟然无人敢出城充当谈判代表，时任歙州刺史裴枢（后来的大唐宰相）为此大伤脑筋，这时候，道士聂师道却自告奋勇，为守军充当谈判代表。
田頵、陶雅确实想杀几个使者泄愤，然而跟聂师道聊了几句，不由得惊为天人，随即答应和解，并礼送聂师道入城。随后又把聂师道推荐给杨行密。
杨行密把聂师道召唤到扬州，特意为他修建了紫极宫，赐号“逍遥太师”、“问政先生”。
聂师道由此在扬州修道、传道布教三十余年，而王栖霞就是他正式的弟子之一，是入了族谱，获得官方承认，赐“云”字的那种。
师父领进门，修行在个人。王栖霞在名师的指点下，也很快名扬四海，尤其受到徐知诰的敬仰。
徐知诰在昇州时，就把王栖霞请到昇州，为他修建了元真观，建国称帝后又给他加金印紫绶，赐号“元博大师”。王栖霞上表推辞，结果徐知诰又给他加号“真素先生”，退货的不行。
徐知诰在服用了史守冲的“仙丹”之后，脾气暴躁，性情大变，但每当他与王栖霞聊天时，总能心平气和，某次，徐知诰向他讨教治国的问题，“何道可致太平”。
这就是我们不能把徐知诰“崇信道教”列为缺点劣迹的原因，人家一边口服“仙丹”，一边探索使天下太平的治国方法。
王栖霞回答道：“王者治心、治身，乃治家国。今陛下尚未能去饥嗔饱喜，何论太平？”
孔子亦讲“修齐治平”，修身、齐家、治国、平天下。王栖霞正直敢言，一针见血，说陛下您先管好你自己吧，你自己都没有脱离低级趣味，动不动就发神经犯二，连自己都管不好，还有脸讨论“太平”呢？
被王栖霞贴脸输出，伤害性不大但侮辱性极强，徐知诰不但没有发火，反而虚心承认，向王栖霞表示感谢。
徐知诰的皇后在帘后偷听，听完这话也不由得赞叹。
对于徐知诰的赏赐，王栖霞一概拒绝。
徐知诰于是打算为王栖霞修筑一个高台，作为焚化奏章的祭台，因为道教讲究向上天汇报工作，其具体过程就是“焚黄表”，把写给上天的奏章烧掉。
王栖霞同样拒绝，并说烧个奏表而已，不用浪费国家财政，等哪一天我的奏表不能被焚烧时，我再来请陛下帮忙吧。
公元943年4月，王栖霞驾鹤西归，享年62岁，当时的着名大学者、大书法家、中书舍人知制诰徐铉同志，亲自为他撰写碑文。
给徐知诰进献仙丹的除了史守冲，还有一位“潘仙人”潘扆，但此人是类似于“空盆变蛇”之类“大师”，他的事例我不想写。