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达契丹首都，开始了献尊号仪式；
939年2月，契丹礼送冯道等回国；冯道于当月就回到汴州，而刘昫等则到了次月（3月）才回归。
在《高祖本纪》中，有意将互献尊号的先后顺序颠倒，成了石敬瑭先派人去给耶律德光献尊号（8月），然后契丹才给石敬瑭献尊号（10月）。这样做的目的是为了给石敬瑭脸上贴金，好像是石敬瑭掌握着外交主动权，左右全局，契丹人亦步亦趋……黑白颠倒，毕竟是石敬瑭的“本纪”，稍微美化一点点也是情有可原的。
同理，冯道用尽心机“下周回国”的故事只出现在《冯道传》中，显然也是给冯道脸上贴金。《高祖本纪》和《辽史》都说使团是于939年2月回国，冯道当月就回来了，反而是刘昫和卢重晚了几天，拖到3月才回国。
至于《冯道传》中说冯道于937年就出使契丹，显然也是为了拉长其在契丹逗留的时间，而把时间轴故意向前调。
而另一个细思极恐的真相则是：冯道确实于937年出国，只不过不是“下周回国”，而是“下周出国”，在祖国的土地上恋恋不舍磨蹭了一年。我不愿相信这是真的。
不管真相怎样，总之，冯道奉命出使契丹，背负了“汉奸”的骂名，成为他诸多“无耻行径”中的一条。
2.3痴顽老子
耶律德光灭掉后晋，入主汴州，冯道奉命前来觐见耶律德光。
请看耶律德光对他的真实态度：
“德光责道事晋无状，道不能对。”——《新五代史》
这就与《旧五代史》中记载说耶律德光想郊迎冯道，“其名动远俗也如此”相去甚远了。耶律德光上来就劈头盖脸一顿臭骂，“你是怎么辅佐大晋的？”而冯道无言以对。
骂完之后，耶律德光又冷嘲热讽夹带数落地问道：“你还有脸来朝觐我啊（何以来朝）？”
冯道卑微且惶恐地答道：“无城无兵，安敢不来。”
见他如此示弱卖惨，耶律德光冷哼一声，继续对冯道进行了人身攻击，“你这个老头子算个什么东西（尔是何等老子）？”
冯道更加卑微地回答道：“无才无德痴顽老子。”
我就是一个没文化、没品德，傻里吧唧废物没用的糟老头子。
在古代，“老子”是对年长之人的蔑称，一般用作自谦、自称，如果对别人这么说，就等于是骂人。耶律德光口中“尔是何等老子”是对冯道不尊敬到了极致，我们大可以粗暴地翻译为“你个老家伙算老几”或者“你个老不死算哪根葱”。
举拳难打笑脸人，耶律德光听他这么说，终于“哈哈”一笑，以冯道为太傅。冯道算是通过了耶律德光的面试，成功地成为大辽国的高级官员，也从此坐实了“汉奸”的骂名。
那么冯道究竟是怎样侍奉耶律德光的呢？
据记载，耶律德光向冯道请教治理中原汉地的方法，问他如何才能让中原人心甘情愿地接受契丹人的统治，“天下百姓，如何可救？”
冯道回答：“此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”
善意的马屁。冯道说就算佛祖来了，也不行，只有您能行。耶律德光龙颜大悦。
当时耶律德光对待中原的态度是十分强硬的，不友善的，所以才会激起中原人巨大的反抗情绪。而冯道则教导他要爱民如子，不要伤害、虐待中原人，这样才会收获中原人的好感。
我们当然可以骂冯道是“汉奸”，为伪政权服务的“二鬼子”，但史籍已经给了客观公平的定论：
“其后衣冠不至伤夷，皆道与赵延寿阴护之所至也。”——《旧五代史》
“人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。”——《新五代史》
契丹人在入主中原前后，也曾做过激烈地思想斗争，讨论统治中原的办法。而把中原亡国灭种，更改衣冠，像后来的满清一样，留发不留头……也在备选之列。中原文化处在最危急的时刻，而正是冯道和赵延寿的暗中帮助，才使得耶律德光最终放弃了这种残忍、野蛮的方式，试着用温和的方法来同化。
赵延寿，前文详述过，耶律德光骗他说等灭了后晋，就让他当中原之主，所以赵延寿在灭晋的战争中出力很多，并且已经提前进入角色，把中原人当成了自己的子民，所以也暗中加以呵护。