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第30章 父子与兄弟（第1页）

太庙。

众人自外向内拱进，只是依照世系亲疏，并非所有族人都能进宗庙内殿祭祀。

待高洋走进宗庙内，停下步伐。

后面不少高氏的宗族弟子，只能停步于殿外。

从外面看，太庙并没有邺城禁中的内殿大。

但它极高，它是拱山形状的顶，有拱卫祖宗社稷之意。

不同于邺郊的社稷坛，摆放有四层半圆形的圜丘坛。

高氏宗庙内，仅设有高氏先祖七庙神位，每组神位都用天青缎子搭成神幄。

因殿顶极高，神幄牌位也随之高耸。

太祖之庙居中，昭庙在左，穆庙在右，左宗右社，立于殿中。

高宝德抬头看。

圆锥形的神幄，几乎碰到太庙殿顶，让人不得不仰视。

最上层的主位，乃追溯至高氏先祖皇天上君神牌位，正中乃高欢神位。

是为太祖二祧庙。

现在的祖庙，可是与再过几年的都不同。

高宝德冷笑。

最初，高洋代魏嗣位时，基于郑玄学说而设定太祖二祧庙中的三祖庙。

高洋毋庸置疑地确立了父死子继的继承顺序。

三祖庙，为高欢三父子。

只是后来，高演、高湛二王各怀野心，在大齐的嗣位继承上动手脚。

将高洋确立的父死子继之制，变更为兄终弟及之制。

只为彰显自己的礼法正统性。

高宝德知道，紧跟其后的高演，后来夺位之后，将太祖二祧庙中的三祖，变更为高欢、高澄、高洋。

高欢为父，高澄为长兄，高洋为二兄。

对于高演来讲，自己行三，嗣位理所当然。

而高湛上位，更是以高谧为太祖，太祖世次自高欢上推二世，并未降低高欢在郊庙中的地位，彰显出父死子继之制的正当性。

同时也逐步拉近宗室血缘关系，明显可见，高湛笼络宗室的初衷。

高湛可不想，同高澄高洋高演三个皇兄一样，被弟弟夺位。

他一方面巩固自己的嗣位，一方面又为儿子谋求法统。

后来高湛之子，齐后主高纬，再重新设立新的三祖庙，不过承用武成帝高湛的天统改制之意，又将兄终弟及，更为父死子继。

在这般政治博弈过程中，高湛以高谧为太祖的具体原因，意在表明或在于彰显高谧北徙怀朔，开启北齐之功业。