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第九十三章 将错就错（第1页）

当年佛道之争，道门虽然取胜，但赢得并不轻松，不仅是大掌教亲自出征，而且还由东皇亲自出面拉拢儒门，最起码道门已经用出全力。

佛门的实力还是不容小觑。

哪怕这些年来道门经过高速发展已经与佛门拉开了差距，可破船还有三斤钉，瘦死的骆驼比马大，佛门的实力远强于天门。

再加上道门疆域广大，兼顾考虑的方面太多，就像十个指头按着十个跳蚤，力量分散，腾不出手来。

所以仅在西域战场上，佛门并不逊色道门，甚至还略有优势。

如果说道门和圣廷是世界级的霸主，那么佛门最起码也是地区级的霸主，还是不容小觑。

佛门中的仙人并不在少数。

除了萧和尚之外，佛门还有一位“然”

字辈的僧人，深具慧根，悟性奇高，虽然辈分更高，但年纪上与萧和尚相差不大，关键是不同于萧和尚这种来历不明的孤儿出身，出身高贵，故而被那烂陀寺上下寄予厚望，是下一代空王的有力竞争人选。

此人法号然悟，平日喜着白衣，在众多佛门弟子中特立独行。

为何白衣是特立独行？

只因大五浊经云：佛涅槃后当有五乱。

一者当来比丘从白衣学法。

世之一乱。

二者白衣上坐比丘处下。

世之二乱。

三者比丘说法不行承受。

白衣说法以为无上。

世之三乱。

四者魔家比丘自生现在。

于世间以为真道谛。

佛法正典自为不明。

诈伪为信。

世之四乱。

五者当来比丘畜养妻子奴仆治生。

但共诤讼不承佛教。

世之五乱。

今时屡见无识白衣。

触事不闲。

诈为知法。

故而白衣在佛门语境中并非正面形象，佛门弟子自称白衣，就好像儒门弟子自称不忠不孝之人。

一般人可不敢如此大逆不道，所以说他特立独行。

世人称他“白衣僧”

，他悟性奇高，却不学佛法，自称“无识白衣”

，故而又有人尊称他为“无识法王”

。

萧和尚虽然平时很少与众多同门交流，但无识法王显然是个例外。

论辈分，无识法王是萧和尚的师叔，可佛门辈分混乱，不像道门那般与年龄对应，实际上两人更像是师兄弟。