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第六百零九章 第九识 无垢之体（第2页）

“我会降临那片魔土，以灵台佛土镇压，最多可镇压他三年。”

耶罗说，“三年之内，你要找到解决的办法。”

说到这，他笑道:“这小姑娘是千年一出的‘无垢体’，先天开启了第九识，若能得道，一步便可成佛。”

张均大吃一惊，他曾与众高僧谈论佛法，知道佛门中人认为，人除了眼、耳、鼻、舌、身、意六识之外，还有第七末那识，第八阿赖耶识，和第九阿摩罗识。

第七识、第八识、第九识，都是深层次的识能，它并不像前六识那样具体，而是抽象的东西。

中土佛门的唯识宗，认为宇宙万物的根本在于识，是识演化出了宇宙万物，识是万法之源，万物之始。

修行有成的人，可以把“识”

转为“智”

，从而达到彼岸，获取大自在。

前五识，即眼、耳、鼻、舌、身五识，能转变成为成所作智。

这个“智”

听起来很是拗口，解释起来就是五识所得的智，且此智必有成就，自证化他两利应作的意思。

其实就是道家所说的圆觉中的觉我，以张均为例。

他通过实现自我价值而自证证我，并在此过程中方便了他人，成全了自己，这是两利的事情。

而他的所作所为，都来源于五识对外界信息的反馈，称为成所作智。

第六识称作意识，它是前五识的综合，喜顺厌逆。

若得道，这一识可以转为妙观察智。

妙观察智，就是道门的“觉他”

。

妙观察的意思就是能够看透诸法本质，并且能够把这种本质告诉其他的人，让他们也能分别事物的本质，让他们在修行上不转退。

相比觉我，这一层次更进一步，有普度众生的胸怀。

当年张均一入圆觉就拥有开启了意识，待到“觉他”

之时，他的意识其实已经化作了“妙观察智”

。

不过佛门的修法不同，却是从本源上入手。

佛门认为前八识的转变，都要依托于第九识，也就是阿摩罗识，也称清净识，无垢识。

盖因第七识是对前六识的喜恶取舍，即对于喜爱的贪恋，对于厌恶的嗔恨，因此它又称分别识。

佛门修士想要把前六识转化为智，就必须先转化第七识。

第七识上是第八识，称阿赖耶识。

这一识是贪和嗔的记忆，也就是佛门所谓的“业”

，因为它藏了业，所以称为藏识。

同时它又是一切果报的缘起，又称作根本识。

人们常说“举着三尺有神明”

，“善有善报恶有恶报”

，就是说的藏识。

一个人行了恶事，造下的“业”